{"id":873,"date":"2020-08-28T10:44:36","date_gmt":"2020-08-28T08:44:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.per-turbas.fr\/?p=873"},"modified":"2024-07-22T17:56:34","modified_gmt":"2024-07-22T15:56:34","slug":"50-ans-ca-suffit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.per-turbas.fr\/index.php\/2020\/08\/28\/50-ans-ca-suffit\/","title":{"rendered":"50 ans, \u00e7a suffit !"},"content":{"rendered":"\n

Il ne peut y avoir de th\u00e9orie critique de la soci\u00e9t\u00e9 dans une perspective d\u2019\u00e9mancipation de la soumission sans un engagement pratique en ce sens. Mes activit\u00e9s de recherche sont anim\u00e9es par des convictions sociales et politiques qui se constitu\u00e9es ou consolid\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion de mouvements <\/em>d\u2019\u00e9tudiants, de travailleurs salari\u00e9s ou de militants \u00ab altermondialistes \u00bb. Il ne s\u2019agit pas \u00e0 proprement parler d\u2019une recherche-action, mais bien plut\u00f4t d\u2019une action qui a men\u00e9 \u00e0 la recherche, l\u2019action ayant d\u00e9termin\u00e9 en aval la r\u00e9flexion. \u00c0 cet \u00e9gard, la campagne internationale “50 ans, \u00e7a suffit” (1994) a constitu\u00e9 un moment crucial.<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de cette campagne, j’ai effectu\u00e9 un s\u00e9jour de six semaines aupr\u00e8s des Adivasi<\/em> de la vall\u00e9e de la Narmada, dont la vie socio-culturelle a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e par la construction du barrage de Sardar-Sarovar. Cela ne peut rester sans effet. Ce qui vaut plus encore d\u2019un s\u00e9jour de deux ann\u00e9es aupr\u00e8s d’une politiste qui \u00e9tudiait l’impact de la globalisation sur l\u2019agriculture mexicaine et, en contrecoup, sur la l\u00e9gitimit\u00e9 du syst\u00e8me politique (il s’agissait d’une \u00e9tude de terrain dans la circonscription de Sayula<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

Mon int\u00e9r\u00eat pour les recherches anthropologiques de Pierre Clastres<\/a> est d\u2019autant moins dissociable de ces exp\u00e9riences de terrain que ma recherche sur l\u2019ethnologie clastrienne s\u2019est focalis\u00e9e sur le mouvement centrifuge qui, chez les Tupi-Guarani, r\u00e9agit au processus centrip\u00e8te de constitution d\u2019un centre de pouvoir <\/p>\n\n\n\n

Cf. <\/em>Pierre Clastres, \u00ab\u00a0Ind\u00e9pendance et exogamie\u00a0\u00bb (1963), La soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019\u00c9tat<\/em>, p.\u00a048-63. Voir, \u00e0 ce propos, mon ouvrage sur Clastres : C. Ferri\u00e9, Le mouvement inconscient du politique<\/a><\/em>, 2017, p.\u00a0109-126. <\/pre>\n\n\n\n
On peut rep\u00e9rer dans ce mouvement centrifuge une matrice de la vie politique dont le cycle m\u00eame serait, encore de nos jours, en cours dans les villages latino-am\u00e9ricains : constitution fondatrice, croissance, dissolution par abandon, puis nouvelle institution (cf.<\/em> B. Perronne-Mois\u00e9s, \u00ab Extraits de philosophie politique am\u00e9rindienne \u00bb, Pierre Clastres<\/em>, Sens&Tonka, 2011, p. 186). On peut d’ailleurs faire un parall\u00e8le entre le cycle de vie de ces villages et la dynamique politique des conf\u00e9d\u00e9rations am\u00e9rindiennes, dans lesquelles les tendances centrip\u00e8tes et centrifuges se d\u00e9s\u00e9quilibraient mutuellement de mani\u00e8re incessante. Cette logique politique se retrouve, mutatis mutandis<\/em>, aussi bien dans les communaut\u00e9s villageoises de base que dans les mouvements socio-politiques de l\u2019\u00e9poque moderne. C\u2019est le sens de ma relecture d\u2019Arendt et de Castoriadis : tout autant l\u2019isonomie grecque que la d\u00e9mocratie participative vivent de cette dynamique centrifuge d’un mouvement d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019endroit de l\u2019assujettissement \u00e0 la force d\u2019attraction centrip\u00e8te des \u00e9tablissements de domination.<\/p>\n\n\n\n
Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019Arendt con\u00e7oit la participation d\u00e9mocratique \u00e0 travers le concept de Mitbestimmung<\/em>, lequel est devenu entretemps un marqueur des mouvements \u00e9mancipatoires, en particulier chez les \u00e9tudiants. Il m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience lors du mouvement \u00e9tudiant de 1988-1989 \u00e0 Berlin-Ouest, qui faisait suite au contre-sommet organis\u00e9 dans l\u2019Universit\u00e9 libre contre la r\u00e9union du Fonds mon\u00e9taire international \u00e0 Berlin en octobre 1988. Quelques ann\u00e9es plus tard, j\u2019allais m\u2019engager, avec bien d\u2019autres, dans un combat contre les institutions issues de Bretton-Woods : <\/p>\n\n\n\n