{"id":2,"date":"2020-06-27T00:20:20","date_gmt":"2020-06-26T22:20:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.per-turbas.fr\/?page_id=2"},"modified":"2024-04-07T07:53:03","modified_gmt":"2024-04-07T05:53:03","slug":"page-d-exemple","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.per-turbas.fr\/","title":{"rendered":"le site de CF !"},"content":{"rendered":"

ce site au titre perturbant est un atelier d’\u00e9criture… Il s’y exp\u00e9rimente une pens\u00e9e de l’alt\u00e9rit\u00e9 qui se cherche et se partage entre le m\u00eame et l’autre. Le m\u00eame (ipse<\/em>), qui n’est pas l’identique (idem<\/em>), se pr\u00e9sente en faisant r\u00e9f\u00e9rence (confer<\/em>) aux travaux de recherche de Christian Ferri\u00e9 (CF<\/em>) \u00e0 travers plusieurs items (phusis<\/em>, polis<\/em>, societas<\/em>, cultura<\/em>, etc.). Mais, la qu\u00eate de sens passant par l’autre (alter<\/em>), il faut se laisser perturber par tous ces autres, auteurs \u00e0 lire et relire, dont les r\u00e9flexions sont expos\u00e9es dans des pages portant leur nom (Clastres, Kant, etc.) ou bien par le moyen de cours<\/a> profess\u00e9s (sur la politique, l’animal, le monde, la violence, etc.). C’est que l’enseignement de ce que l’autre pense lui-m\u00eame constitue le soubassement de la pens\u00e9e elle-m\u00eame. Le m\u00eame et l’autre s’entrelacent sans se lasser de se perturber perp\u00e9tuellement. Le m\u00eame intervient pour pr\u00e9senter l’autre \u00e0 sa fa\u00e7on, bien qu’il s’agisse toujours de s’ouvrir \u00e0 son alt\u00e9rit\u00e9, et non pas de l’alt\u00e9rer en identifiant le sens des \u00e9nonc\u00e9s (cf<\/em>. hermeneuia<\/a><\/em>). En r\u00e9ponse, l’autre<\/span>, interpr\u00e9t\u00e9, intervient dans la qu\u00eate du m\u00eame. L’intrication de ces deux moments dans le mouvement de la pens\u00e9e elle-m\u00eame est la condition sine qua non <\/em>pour sortir du cercle du m\u00eame en s’ouvrant \u00e0 l’<\/span>exp\u00e9rience perturbante de l’alt\u00e9rit\u00e9…
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objectif poursuivi<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce site philosophique expose les tenants herm\u00e9neutiques et les aboutissants politiques d’une pens\u00e9e sociale, qui puise \u00e0 la fois dans les recherches de la psychanalyse et dans les enqu\u00eates anthropologiques de l’ethnologie et de la sociologie. Il s’agit de s’ouvrir \u00e0 la perspective d’une autre <\/em>soci\u00e9t\u00e9 : une soci\u00e9t\u00e9 humaine s’\u00e9mancipant d’elle-m\u00eame des dispositifs de soumission en tout genre, qui d\u00e9truisent la nature tout autant que le lien social entre les vivants, humains ou non-humains. <\/p>\n\n\n\n

Suivant la voie fray\u00e9e par la Th\u00e9orie critique de la soci\u00e9t\u00e9, l’auteur du site per turbas<\/em> nourrit ainsi ses analyses philosophiques d’une r\u00e9flexion sur les acquis des sciences sociales, se laissant volontiers perturber par ces \u00e9tudes, dont les donn\u00e9es empiriques et les options th\u00e9oriques sont bien souvent contradictoires. Refusant la dichotomie fictive entre philosophie politique – du droit \u00e9tabli – et philosophie sociale – de la justice \u00e0 venir -, il travaille \u00e0 \u00e9laborer une th\u00e9orie critique du mouvement <\/em>politique, qui s’inscrit r\u00e9solument dans la lign\u00e9e perturb\u00e9e des projets d’\u00e9mancipation en gestation dans le monde moderne.<\/p>\n\n\n\n

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construction du site<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le site a \u00e9t\u00e9 construit pendant l’\u00e9t\u00e9 2020. Il y a trois menus : en haut, sur le c\u00f4t\u00e9 droit et en bas des pages. Les entr\u00e9es principales sont accessibles en haut du site. Sur le c\u00f4t\u00e9, la colonne lat\u00e9rale les rappelle tout en pr\u00e9cisant les autres entr\u00e9es, compl\u00e9mentaires, et notamment celles des auteurs, dont le nom appara\u00eet en outre en bas du site.<\/p>\n\n\n\n

Tout comme la page initiale qui justifie le nom m\u00eame du site : per turbas<\/em> ?<\/a> , les autres pages de ce site d\u00e9fendent une position, engag\u00e9e, en pr\u00e9sentant les livres et articles publi\u00e9s en ce sens, tout en annon\u00e7ant, en compl\u00e9ment, l’\u00e9dition \u00e0 venir de textes r\u00e9dig\u00e9s pendant les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies : l’ensemble de ces \u00e9crits est r\u00e9capitul\u00e9 dans la bibliographie<\/a>. Second\u00e9es par des pages consacr\u00e9es \u00e0 des auteurs, les entr\u00e9es th\u00e9matiques d\u00e9signent les diff\u00e9rents objets d’analyse :<\/p>\n\n\n\n