{"id":1583,"date":"2020-10-26T10:34:43","date_gmt":"2020-10-26T09:34:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.per-turbas.fr\/?page_id=1583"},"modified":"2025-12-28T12:18:41","modified_gmt":"2025-12-28T11:18:41","slug":"clausewitz","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.per-turbas.fr\/index.php\/polemos\/clausewitz\/","title":{"rendered":"Clausewitz (2015)"},"content":{"rendered":"\n

un cours sur l’ouvrage De la guerre<\/em> de Carl von Clausewitz, profess\u00e9 en 2015, sera mis en ligne d\u00e8s que possible. En attendant, en voil\u00e0 quelques \u00e9l\u00e9ments:<\/p>\n\n\n\n

1.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s la c\u00e9l\u00e8bre formule de Clausewitz, \u00ab la guerre est une simple perp\u00e9tuation de la politique par d\u2019autres moyens \u00bb : elle est le moyen de la fin politique qui est poursuivie et, \u00e0 ce titre, elle est \u00ab un v\u00e9ritable instrument politique \u00bb. Carl von Clausewitz, Vom Kriege<\/em> (1832), livre I, chap. 1, \u00a7 24 vs<\/em> livre VIII, chap. vi b ; trad. fr. De la guerre<\/em>, Payot, \u00ab Petite Biblioth\u00e8que \u00bb, 2014, p. 43-44 vs<\/em> p. 342. En voir la reprise schmittienne dans Le concept de politique<\/em> : Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen<\/em>, Duncker & Humblot, 1932, p. 34 et n. 10 ; trad. fr. La notion de politique<\/em>, Calmann-L\u00e9vy, 1972, p. 73-74 et note p. 201-202.<\/p>\n\n\n\n

Clausewitz n\u2019a pas tort de diagnostiquer, au d\u00e9but du xixe<\/sup> si\u00e8cle, une r\u00e9volution d\u00e9cisive dans l\u2019art de la guerre : depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, des guerres fond\u00e9es sur l\u2019enr\u00f4lement de masse de la population prennent bien la rel\u00e8ve des pr\u00e9tendues \u00ab guerres en dentelles \u00bb entre arm\u00e9es royales professionnelles, m\u00eame si cette expression est un v\u00e9ritable euph\u00e9misme (par exemple, la guerre de sept ans entre la Prusse et la Russie a eu un co\u00fbt humain d\u2019un million de morts). Carl von Clausewitz, Vom Kriege<\/em> (1832), livre VIII, chap. ii-iii. Selon Clausewitz, au xixe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019\u00e9poque n\u2019est plus \u00e0 la guerre de cabinets : \u00ab Au xviiie<\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des guerres de Sil\u00e9sie, la guerre \u00e9tait encore une simple affaire de cabinets \u00e0 laquelle le peuple prenait part en tant qu\u2019instrument aveugle ; au d\u00e9but du xixe<\/sup> si\u00e8cle, les deux peuples \u00e9taient dans la balance \u00bb (Hinterlassenes Werk des Generals Carl von Clausewitz<\/em>, Part. III, 3e<\/sup> \u00e9d., Berlin, 1869, chap. iii a, p. 78 ; non traduit dans De la guerre<\/em>, l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de 2014).<\/p>\n\n\n\n

Au xixe<\/sup> si\u00e8cle, les peuples entrent dans la balance avec toute la virulence de leur haine instinctive pour l\u2019ennemi : Clausewitz, De la guerre<\/em>, livre VIII, chap. 3. L\u2019officier prussien n\u2019est d\u2019ailleurs pas hostile \u00e0 la guerre populaire (Volkskrieg<\/em>) dont la gu\u00e9rilla n\u2019est qu\u2019un aspect (livre VI, chap. 26). S\u2019appuyant sur Clausewitz dans la Th\u00e9orie du partisan<\/em>, Schmitt consid\u00e8re pour sa part que les guerres r\u00e9volutionnaires et napol\u00e9oniennes constituent le pr\u00e9lude aux guerres d\u00e9mocratiques ou nationales entre les peuples qu\u2019il illustre par l\u2019appel de Gambetta \u00e0 la \u00ab guerre \u00e0 outrance<\/em> \u00bb, con\u00e7ue comme une guerre populaire (Volkskrieg<\/em>) que Schmitt qualifie successivement de d\u00e9mocratique<\/em> et de nationale<\/em> : Carl Schmitt, Theorie des Partisanen <\/em>(1963), Duncker & Humblot, 1995, p. 41 ; trad. fr. de la Th\u00e9orie du partisan<\/em>, Calmann-L\u00e9vy, 1972,p. 249. La d\u00e9nonciation du \u00ab juif Gambetta \u00bb se trouve d\u00e9j\u00e0 dans le pamphlet d\u2019Erich Ludendorff, Der totale Krieg<\/em>, Ludendorffs Verlag, Munich, 1935, p. 11, cf<\/em>. p. 4.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/p>\n\n\n\n

Clausewitz affirme que la guerre, vu qu\u2019elle surgit dans une situation politique et n\u2019\u00e9clate que pour un motif politique, est \u00ab un acte politique \u00bb : De la guerre<\/em> (1832), livre I, chap. 1, \u00a7 23, trad. fr. p. 42. <\/p>\n\n\n\n

Clausewitz discerne deux mani\u00e8res de faire la guerre en fonction du but poursuivi (tout en conc\u00e9dant l\u2019existence de types interm\u00e9diaires dans une des trois notes qui ouvrent la publication posthume du Trait\u00e9) : la guerre absolue, comme id\u00e9al th\u00e9orique et abstrait de la guerre, vise \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement politique de l\u2019ennemi en le d\u00e9sarmant ou en le contraignant \u00e0 la paix ; la guerre effective, qui devient plus politique<\/em> en s\u2019\u00e9loignant du but de la guerre id\u00e9ale, poursuit l\u2019objectif d\u2019une conqu\u00eate locale (De la guerre<\/em>, livre I, chap. 1, \u00a7 25). La guerre absolue dont parle Clausewitz en r\u00e9f\u00e9rence aux guerres napol\u00e9oniennes doit \u00eatre bien d\u00e9marqu\u00e9e de la guerre totale<\/em> du xxe<\/sup> si\u00e8cle, et la guerre populaire dont il est question (De la guerre<\/em>, livre VI, chap. 26) est sans commune mesure avec la guerre des partisans que Carl Schmitt fustige en 1963 dans sa Th\u00e9orie du partisan<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

Violence \u00e0 la guerre<\/span><\/h3>\n

Pour Clausewitz, la guerre est \u00ab\u00a0un vrai cam\u00e9l\u00e9on\u00a0\u00bb qui change d\u2019aspect selon l\u2019importance prise par les trois tendances constitutives de cette \u00ab\u00a0remarquable Trinit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. \u00ab\u00a0la violence (Gewaltsamkeit<\/em>) originaire de son \u00e9l\u00e9ment, la haine et l\u2019hostilit\u00e9, qui sont \u00e0 consid\u00e9rer comme un instinct naturel aveugle\u00a0\u00bb qui habite le peuple, la guerre embrasant des passions d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes au sein des peuples\u00a0;<\/li>\n
  2. \u00ab\u00a0l\u2019activit\u00e9 libre de l\u2019\u00e2me\u00a0<\/em>\u00bb, qui calcule les probabilit\u00e9s et joue avec le hasard, est plut\u00f4t le fait du chef de l\u2019arm\u00e9e\u00a0;<\/li>\n
  3. \u00ab\u00a0le simple entendement<\/em>\u00bb, qui fait de la guerre un instrument subordonn\u00e9 en vue d\u2019un but politique, est la pr\u00e9rogative du gouvernement [De la guerre<\/em> (1818-1830), livre I, chap. 1, \u00a7 28]<\/li>\n<\/ol>\n
    contenir la violence haineuse<\/span><\/h5>\n

    Les deux tendances strat\u00e9gique2<\/sup> et politique3<\/sup> permettent seules de contenir<\/em> la premi\u00e8re des trois tendances constitutives de la guerre, la tendance originaire<\/em> de la guerre qui est tout aussi bien l\u2019\u00e9l\u00e9ment<\/em> m\u00eame de la guerre\u00a0: l\u2019hostilit\u00e9 et la haine de l\u2019ennemi comme condition de l\u2019affrontement des combattants, lequel exclut toute autre consid\u00e9ration que la logique m\u00eame du combat lui-m\u00eame qui requiert l\u2019usage de la violence pour gagner la guerre et court donc le risque de son d\u00e9cha\u00eenement. Car \u00ab\u00a0la tendance v\u00e9ritable de l\u2019art martial\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019utilisation extr\u00eame de la violence<\/em> sans \u00e9gard pour le sang vers\u00e9 dans la mesure o\u00f9 seule cette extr\u00e9mit\u00e9 permet de l\u2019emporter sur l\u2019adversaire en manifestant une force de r\u00e9solution mentale sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019autre : ce qui produit effectivement une escalade de la violence qu\u2019il convient de contenir pour \u00e9viter le cas de figure d\u2019une \u00ab guerre absolue \u00bb qui pousse la logique de l\u2019affrontement violent jusqu\u2019\u00e0 la cons\u00e9quence extr\u00eame de l\u2019an\u00e9antissement politique ou militaire de l\u2019ennemi.\u00a0 Pour Clausewitz, la violence exerc\u00e9e pendant la guerre est humainement indissociable de l\u2019hostilit\u00e9 ressentie sous la forme de la haine \u00e9prouv\u00e9e pour l\u2019ennemi (hostis<\/em>).<\/p>\n

    intensification moderne de la guerre<\/span><\/h5>\n

    Or l\u2019officier prussien constate que la guerre a r\u00e9cemment chang\u00e9 de nature, les guerres r\u00e9volutionnaires et napol\u00e9oniennes s\u2019\u00e9tant substitu\u00e9es \u00e0 la guerre conventionnelle de cabinets : depuis lors, la guerre est devenue l\u2019affaire de tout un peuple avec pour cons\u00e9quence de d\u00e9cha\u00eener l\u2019\u00e9l\u00e9ment guerrier[1]<\/a>. Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle donc, les peuples entrent dans la balance avec toute la virulence de leur haine instinctive pour l\u2019ennemi\u00a0: la guerre populaire (Volkskrieg<\/em>), dont la gu\u00e9rilla n\u2019est qu\u2019un aspect, est en fait une cons\u00e9quence de la \u00ab\u00a0perc\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque de l\u2019\u00e9l\u00e9ment guerrier hors de son ancien cantonnement artificiel, une extension et un renforcement du processus de fermentation qu\u2019on appelle guerre[2]<\/a>\u00a0\u00bb. C\u2019est une nouvelle strat\u00e9gie de la guerre moderne qui consiste \u00e0 combiner arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re et troupes irr\u00e9guli\u00e8res, les corps francs du peuple anim\u00e9s par la haine de l\u2019ennemi pouvant d\u00e9truire les bases de l\u2019arm\u00e9e adverse en d\u00e9clenchant un brasier qui se propage lentement avant de produire un incendie g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

    [1]<\/a> Carl von Clausewitz, Vom Kriege<\/em>, partie III, livre VIII, chap.\u00a03B.
    [2]<\/a> Ibid.<\/em>, partie II, livre VI, chap.\u00a026, p.\u00a0296.<\/p>\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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