{"id":1301,"date":"2020-09-19T12:57:34","date_gmt":"2020-09-19T10:57:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.per-turbas.fr\/?page_id=1301"},"modified":"2021-07-10T13:04:11","modified_gmt":"2021-07-10T11:04:11","slug":"freud","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.per-turbas.fr\/index.php\/inconscient\/freud\/","title":{"rendered":"Freud"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9lucidation du rapport entre pulsion de mort et masochisme originaire <\/span><\/em>(p. 1) <\/span>
aboutit \u00e0 l’analyse du sympt\u00f4me actuel du narcissisme identitaire<\/span> <\/em>(p. 2<\/a>).<\/span><\/p>\n\n\n

Pulsion de mort et masochisme originaire<\/span><\/h6>\n\n\n

Dans son essai sur Le malaise dans la culture<\/em> (1929-1930), Freud fait la gen\u00e8se du penchant radical<\/em> au mal invoqu\u00e9 par Kant en mettant l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab inclination inn\u00e9e de l\u2019homme au \u201cmal\u201d, \u00e0 l\u2019agression, \u00e0 la destruction et \u00e0 la cruaut\u00e9 \u00bb en rapport avec la pulsion de mort qui, muette, travaille au sein de l\u2019\u00eatre vivant \u00e0 sa dissolution : par contraste avec le sadisme et le masochisme, dont la pulsion destructrice est tr\u00e8s fortement impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019\u00e9rotique, \u00ab l\u2019ubiquit\u00e9 de l\u2019agression et destruction non \u00e9rotiques \u00bb laisse deviner, en amont d\u2019\u00c9ros<\/em>, l\u2019\u00e9nergie de la pulsion de mort sous les traits, en particulier, d\u2019une fureur de destruction aveugle d\u00e9pourvue de but sexuel, qui procure au Moi une jouissance narcissique extraordinaire en comblant ses d\u00e9sirs infantiles de toute-puissance.<\/p>\n

Sigmund Freud, Das Unbehagen in der Kultur<\/em> (1930), in Studienausgabe <\/em>(1974), t. IX, Francfort, Fischer Verlag, 1989, p. 246-249 ; trad. fr. par Ch. et J. Odier, Malaise dans la civilisation<\/em>, PUF, 1971, p. 75-77 (fin du chapitre VI). 
D\u00e9sormais, la plupart des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Freud seront faites \u00e0 travers une formule abr\u00e9g\u00e9e qui mentionne d\u2019abord la pagination en allemand, puis celle de la traduction fran\u00e7aise :<\/em> par ex., IX 249, trad. fr. p. 77-78.<\/pre>\n
D\u00e8s 1920, dans Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em>, Freud avait supput\u00e9 que le Moi comprenait non seulement des pulsions d\u2019autoconservation libidinales, mais d\u2019autres pulsions du moi, encore inconnues, qui semblent relever d\u2019un masochisme primaire<\/em> du Moi, \u00e0 l\u2019origine de ce que l\u2019on reconna\u00eet habituellement comme relevant du masochisme. Ce masochisme secondaire r\u00e9sulte du retournement contre le Moi du sadisme que la libido narcissique \u00e9tait parvenue \u00e0 refouler loin du Moi, de fa\u00e7on \u00e0 mettre cette pulsion de mort au service de la fonction sexuelle en la tournant vers un objet ext\u00e9rieur.<\/p>\n
Sigmund Freud, Jenseits des Lustprinzips<\/em> (1920), III 261-263 (chap. VI) ; trad. fr. par J. Laplanche et J.-B. Pontalis, Au-del\u00e0 du principe de plaisir<\/em>, Payot, \u00ab Petite Biblioth\u00e8que \u00bb, p. 66-69 ; cf<\/em>. III 224, trad. fr. p. 15 (il y est question des myst\u00e9rieuses tendances masochistes du Moi <\/em>: myst\u00e9rieusement, la traduction fran\u00e7aise oublie le g\u00e9nitif du Moi<\/em>.)<\/pre>\n
Si le principe de plaisir assure sa domination en liant les excitations pulsionnelles pour canaliser l\u2019\u00e9nergie libre, \u00e0 travers des investissements plaisants et apaisants qui d\u00e9font les tensions int\u00e9rieures, cette tendance assume la fonction de diminuer ou de contenir les excitations conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019aspiration de tout \u00eatre vivant \u00e0 retourner au repos du monde anorganique. Tout en reconnaissant que d\u2019innombrables questions se posent, Freud en conclut que \u00ab le principe de plaisir para\u00eet se mettre au service de la pulsion de mort \u00bb (III 270-271, trad. fr. p. 78-80). Alors m\u00eame qu\u2019elles poussent plut\u00f4t \u00e0 aller de l\u2019avant et \u00e0 d\u00e9velopper de nouvelles formes de vie, les pulsions sexuelles partageraient avec les pulsions du moi leur \u00ab caract\u00e8re conservateur ou plut\u00f4t r\u00e9gressif, qui correspond \u00e0 une contrainte de r\u00e9p\u00e9tition \u00bb (III 250-252, trad. fr. p. 51-54) : paradoxalement, car cette contrainte d\u00e9moniaque \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter \u00e0 l\u2019identique un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9plaisant (de la vie infantile) est en contradiction avec le principe de plaisir (III 244-247, trad. fr. p. 43-48), principe qui produit, au contraire, \u00ab de nouvelles diff\u00e9rences vitales<\/em> \u00bb. Mais cette opposition est att\u00e9nu\u00e9e, et m\u00eame en quelque sorte d\u00e9faite, par le destin mortif\u00e8re de la vie, dont Freud fait \u00e9tat \u00e0 un double niveau : si le processus vital m\u00e8ne l\u2019individu \u00e0 la mort pour \u00ab des raisons internes d\u2019\u00e9quilibre dans les tensions chimiques \u00bb, pour sa part l\u2019union sexuelle avec une autre substance vitale provoque une augmentation des tensions auxquelles il faudra bien mettre fin en vivant cette relation jusqu\u2019au bout (ableben<\/em> signifie, \u00e0 la fois, vivre une situation du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la fin<\/em> et, pour une personne, cesser de vivre ou d\u00e9c\u00e9der<\/em>). C\u2019est ce qui pousse Freud \u00e0 rapprocher le principe de plaisir du principe de Nirvana :<\/p>\n
\u00ab Avoir reconnu l\u2019effort pour diminuer, conserver constante ou supprimer la tension interne de l\u2019excitation (le principe de Nirvana<\/em> selon l\u2019expression de Barbara Low), tel qu\u2019il s\u2019exprime dans le principe de plaisir, comme \u00e9tant la tendance dominante de la vie psychique, et peut-\u00eatre en g\u00e9n\u00e9ral de la vie nerveuse, est une des raisons les plus fortes de croire \u00e0 l\u2019existence des pulsions de mort \u00bb (III 264, trad. fr. p. 70).<\/p>\n
Pourtant, dans un texte ult\u00e9rieur, qui \u00e9tudie Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme<\/em> (1924), Freud va fort heureusement lever cette assimilation hasardeuse du principe de plaisir au principe de Nirvana, en reconnaissant le plaisir que peut procurer l\u2019augmentation des tensions, en particulier lors de l\u2019excitation sexuelle, et le d\u00e9plaisir qui peut r\u00e9sulter, \u00e0 l\u2019inverse, de la \u00ab d\u00e9tente \u00bb mettant fin \u00e0 la tension libidinale \u00e0 l\u2019origine du plaisir de vivre. Freud suppute d\u00e9sormais que le principe de Nirvana, inh\u00e9rent \u00e0 la pulsion de mort au sein des \u00eatres vivants, a connu une modification dont a r\u00e9sult\u00e9 le principe de plaisir, avant de pr\u00e9ciser que la puissance \u00e0 l\u2019origine de cette modification est \u00ab la pulsion de vie, la libido \u00bb, qui s\u2019est, de cette mani\u00e8re, octroy\u00e9e une part de la r\u00e9gulation des processus vitaux :<\/p>\n
\u00ab le principe de Nirvana<\/em> exprime la tendance de la pulsion de mort, le principe de plaisir<\/em> repr\u00e9sente l\u2019exigence de la libido et sa modification, le principe de r\u00e9alit\u00e9<\/em> repr\u00e9sente l\u2019influence du monde ext\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n
Sigmund Freud, Das \u00f6konomische Problem des Masochismus<\/em> (1924), III 343-344 ; trad. fr. par C. Cohen Skalli, Le probl\u00e8me \u00e9conomique du masochisme <\/em>dans Du<\/em> masochisme<\/em>, Payot, \u00ab Petite Biblioth\u00e8que \u00bb, p. 166-168.<\/pre>\n
\u00c0 cet endroit, les hypoth\u00e8ses m\u00e9tapsychologiques de Freud poursuivent l\u2019objectif de r\u00e9soudre le probl\u00e8me du masochisme en invoquant le combat entre la libido et la pulsion de mort. Si la libido s\u2019efforce en effet de ma\u00eetriser la pulsion de mort par des investissements libidinaux au service de la vie, qui sont \u00e0 l\u2019origine de l\u2019intrication entre les deux sortes de pulsion, une partie des pulsions de mort se soustrait \u00e0 cette emprise :<\/p>\n
\u00ab [\u2026] la pulsion de mort agissant dans l\u2019organisme, le sadisme originaire [Ursadismus<\/em>], est identique avec le masochisme. Apr\u00e8s que la majeure partie ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, vers des objets, il reste, en tant que r\u00e9sidu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, le masochisme lui-m\u00eame, \u00e9rog\u00e8ne, qui, d\u2019une part, est devenu une composante de la libido, mais, de l\u2019autre, a encore et toujours pour objet l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame. [\u2026] dans certaines circonstances, le sadisme projet\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur peut \u00eatre \u00e0 nouveau introjet\u00e9 et retourn\u00e9 contre l\u2019int\u00e9rieur de sorte \u00e0 r\u00e9gresser dans son \u00e9tat ant\u00e9rieur. Il en r\u00e9sulte le masochisme secondaire qui s\u2019ajoute au masochisme originaire [urspr\u00fcnglicher Masochismus<\/em>] \u00bb (III 347-348, trad. fr. p. 173-175).<\/p>\n
Il est \u00e0 noter, \u00e0 propos de ma traduction de ce passage, que der eigentliche<\/em> Masochismus<\/em> est rendu par \u00ab le masochisme lui-m\u00eame \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019on appelle masochisme \u00e0 proprement parler (eigentlich<\/em>) ; de m\u00eame, das eigene Wesen<\/em> est traduit par \u00ab l\u2019\u00eatre lui-m\u00eame \u00bb.<\/pre>\n
Il ressort tr\u00e8s clairement de ce texte que la pulsion de mort, en quelque sorte \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur dans le syst\u00e8me psychique, n\u2019est rien d\u2019autre que le sadisme-masochisme originaire qu\u2019on peut comprendre comme d\u00e9sir d\u2019en finir avec la vie en y mettant fin : d\u00e9sir de<\/em> la mort au sein du syst\u00e8me psychique qui, dans la vie, se traduit, au pire, par le d\u00e9sir de mourir ou de faire mourir et, sous des formes moins extr\u00eames, par le d\u00e9sir de s\u2019asservir aux autres ou de les asservir, tout comme par le d\u00e9sir de d\u00e9truire des choses. Mais la manifestation effective de ces d\u00e9sirs mortif\u00e8res ou morbides suppose pr\u00e9cis\u00e9ment un investissement libidinal, lequel transmue le sadisme-masochisme originaire, tout d\u2019abord en sadisme tourn\u00e9 vers les objets ext\u00e9rieurs, puis en masochisme retourn\u00e9 contre soi. Dans ces conditions, la pulsion de mort comme sadisme-masochisme originaire du Moi qui attire la libido narcissique peut devenir jouissive \u00e0 travers les diverses formes de sadisme et de masochisme secondaires. M\u00eame si la libido narcissique s\u2019en m\u00eale en se m\u00e9langeant \u00e0 la pulsion de mort, c\u2019est donc bien le sadisme-masochisme originaire du Moi qui est \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9sir sadique de soumettre les autres et du d\u00e9sir masochiste de se soumettre aux autres.<\/p>\n
Cette discussion lapidaire des al\u00e9as de l\u2019axiomatique pulsionnelle de Freud vise \u00e0 en pr\u00e9parer et l\u00e9gitimer une interpr\u00e9tation esquiss\u00e9e par ailleurs.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n
Gen\u00e8se du narcissisme identitaire<\/span><\/h6>\n
Indissociable du masochisme primaire du Moi, la pulsion de mort serait \u00e0 l\u2019origine de la compulsion identitaire comme affirmation narcissique d\u2019une identit\u00e9 bless\u00e9e, dont l\u2019agressivit\u00e9 est expuls\u00e9e hors de soi pour \u00eatre retourn\u00e9e \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur sous la modalit\u00e9 d\u2019une hostilit\u00e9 exacerb\u00e9e envers toute alt\u00e9rit\u00e9. Le narcissisme de la petite diff\u00e9rence se traduirait par une forme de sadisme impr\u00e9gn\u00e9e de masochisme. Le moment sadique de l\u2019auto-affirmation identitaire consiste \u00e0 exclure tout autre hors du cercle du m\u00eame o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 menac\u00e9e s\u2019est repli\u00e9e, avant de d\u00e9ployer son hostilit\u00e9 de mani\u00e8re plus ouvertement agressive contre une alt\u00e9rit\u00e9 per\u00e7ue comme mena\u00e7ante. Mais, l\u2019agression des autres appelant immanquablement \u00e0 une r\u00e9plique tout aussi agressive, il faut supputer, au sein m\u00eame de l\u2019auto-affirmation identitaire, le moment masochiste d\u2019une provocation inconsciente du sadisme des autres, \u00e0 l\u2019origine de l\u2019affrontement pol\u00e9mique entre individus et groupes livr\u00e9s \u00e0 leur sadisme secondaire. En tant que masochisme investi par la libido narcissique, la compulsion identitaire serait, donc, un des rejetons de la pulsion de mort.<\/p>\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce niveau-l\u00e0 qu\u2019il conviendrait de contrer le destin pathologique de la compulsion identitaire en envisageant d\u2019emprunter le chemin de traverse, renversant, d\u2019un retournement de la pulsion de mort qui s\u2019accompagnerait, comme le sugg\u00e8re Marcuse dans son essai sur Freud, d\u2019un renforcement de la pulsion de vie que constitue \u00c9ros<\/em>. Le combat de g\u00e9ants entre Thanatos <\/em>et \u00c9ros<\/em> analys\u00e9 par Freud et, donc, le destin de l\u2019\u00e9mancipation de la soumission pourraient bien se jouer en amont des sc\u00e8nes visibles d\u2019auto-soumission et de soumission des autres.<\/p>\n
Si la pulsion de mort gouvern\u00e9e par le principe de Nirvana provient bien, pour l\u2019\u00eatre humain, du traumatisme de la naissance (O. Rank), ce masochisme primaire du Moi pousserait l\u2019individu en souffrance \u00e0 en finir avec la vie, en revenant \u00e0 l\u2019\u00e9tat de fusion pr\u00e9natale avec le corps de la m\u00e8re (H. Marcuse). Or ce principe r\u00e9gressif r\u00e9git l\u2019activit\u00e9 pulsionnelle ant\u00e9rieurement <\/em>au principe de plaisir, \u00ab plus originairement \u00bb : c\u2019est le sens de jenseits <\/em>dans le titre de l\u2019ouvrage de 1920, Jenseits des Lustprinzips<\/em>. Car, quand il y va de la vie ou de la mort, le principe de plaisir ne peut pas r\u00e9guler la vie pulsionnelle : le sujet ne peut plus se pr\u00e9server et \u00e9conomiser ses forces, il lui faut tout donner pour sur-vivre ou mourir. Cette \u00e9nergie du d\u00e9sespoir pour survivre en cas de danger de mort permettrait le retournement de la pulsion de mort contre la tendance masochiste \u00e0 se laisser mourir (N. Zaltzmann).<\/p>\n
Cf.<\/em> C. Ferri\u00e9,\"Pulsion libertaire contre compulsion identitaire\", in<\/em> : J-F. Chiantaretto & G. Gaillard (dir.), Colloque de Cerisy, Psychanalyse et culture. L\u2019\u0153uvre de Nathalie Zaltzman<\/a><\/em>, Ithaque, 2020, p. 189-201.<\/pre>\n
Il conviendrait de tirer quelques le\u00e7ons politiques de ces hypoth\u00e8ses m\u00e9tapsychologiques en compl\u00e9tant le bouleversement de l\u2019axiomatique pulsionnelle de Freud, entrepris par ailleurs, \u00e0 savoir que la pulsion d\u2019union \u00e9rotique qui, selon Freud, pr\u00e9side \u00e0 la naissance des \u00c9tats ferait le jeu de la pulsion de mort, au lieu d\u2019agir dans le sens de la vie politique. Car, \u00e0 partir d\u2019un certain seuil quantitatif, la pulsion d\u2019int\u00e9gration par unification dissout le multiple en une masse indiff\u00e9renci\u00e9e, de sorte que cette union mortif\u00e8re est le fait non plus de la pulsion \u00e9rotique, mais bien de la pulsion de mort qui s\u2019imposerait en imposant la soumission \u00e0 l\u2019Un et, en fin de compte, \u00e0 l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
Cf.<\/em> Pierre Clastres, La soci\u00e9t\u00e9 contre l\u2019\u00c9tat<\/em> (1974), p. 148-150 et p. 183-185 vs<\/em> mon interpr\u00e9tation dans C. Ferri\u00e9, Le mouvement inconscient du politique<\/em> (2017), p. 274.<\/pre>\n
La pulsion de mort serait donc \u00e0 l\u2019origine du Mal politique qu\u2019il conviendrait d\u2019identifier \u00e0 l\u2019Un, tout en reconnaissant son enracinement dans l\u2019agressivit\u00e9 pol\u00e9mique contre soi-m\u00eame. Car la pulsion sadique de soumission des autres s\u2019enracinerait dans la pulsion masochiste d\u2019auto-soumission au d\u00e9sir d\u2019en finir. En proc\u00e8derait le d\u00e9sir de s\u2019asservir aux autres que La Bo\u00e9tie fustige sous le titre de servitude volontaire. L\u2019axiomatique pulsionnelle aurait l\u2019insigne m\u00e9rite de d\u00e9crypter les ressorts de l\u2019autosoumission fatale et l\u00e9tale au principe de la r\u00e9conciliation finale (Nirvana<\/em>) et de d\u00e9gager la perspective corollaire de lib\u00e9rer la pulsion de vie de cette emprise mortif\u00e8re.<\/p>\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’\u00e9lucidation du rapport entre pulsion de mort et masochisme originaire (p. 1) aboutit \u00e0 l’analyse du sympt\u00f4me actuel du narcissisme identitaire (p. 2). 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